尊王攘夷とは何か？水戸学から幕末の転換、明治維新までを年表で徹底解説

尊王攘夷（そんのうじょうい）とは、天皇を尊び、外国勢力を日本から退けようとする幕末の政治思想です。江戸時代末期、欧米列強による開国要求が強まるなかで広がり、水戸学を思想的な背景として、徳川斉昭や藤田東湖らの活動を通じて全国の武士や志士に影響を与えました。

1853年のペリー来航、1858年の日米修好通商条約、安政の大獄、桜田門外の変を経て、尊王攘夷運動は大きく変化します。当初は外国勢力の排除を目指していましたが、薩英戦争や下関戦争によって攘夷の難しさが明らかになり、やがて幕府を倒して新しい政治体制を築こうとする動きにつながりました。2026年に幕末史を理解するうえでも押さえておきたい、明治維新の重要な思想的背景です。

【尊王攘夷とは？】読み方・意味と尊王、攘夷の違いをわかりやすく解説

尊王攘夷の読み方は「そんのうじょうい」です。「尊皇攘夷」と表記する場合もあり、どちらも基本的に同じ思想を指します。

この言葉は、もともと別々の意味を持つ2つの思想から成り立っています。それぞれの意味を理解すると、幕末の政治運動がなぜ大きな広がりを見せたのかがわかります。

尊王とは天皇を政治的な正統性の中心として尊ぶこと

尊王とは、天皇を尊重し、日本の政治や国家の正統性を天皇に求める考え方です。

江戸時代の日本では、政治の実権を徳川将軍家が握る幕府政治が続いていました。一方、天皇は京都の朝廷に存在し、政治的な実権は限られていました。

尊王論を唱える人々は、将軍や幕府だけでなく、天皇の権威を政治の中心に据えるべきだと考えました。特に幕末には、外国との外交問題を解決する際にも、朝廷の意思や天皇の権威を重視するべきだという主張が強まります。

攘夷とは外国勢力を排除し、日本への侵入を防ぐこと

攘夷の「攘」は退ける、「夷」は当時の中国や日本の文献で外国の異民族を指す言葉です。

つまり攘夷とは、外国勢力を排除するという意味を持ちます。

幕末の日本では、アメリカやイギリスなどの欧米列強が軍事力を背景に日本へ接近していました。アジア各地で欧米諸国による植民地化や不平等条約の締結が進んでいたこともあり、日本の独立や主権を守ろうとする危機感が高まっていました。

攘夷論者は、外国船の来航や通商要求を警戒し、外国との関係を制限することや、最終的には外国勢力を排除することを主張しました。

尊王と攘夷の違いを比較

尊王と攘夷は、同じ尊王攘夷思想を構成する言葉ですが、重視する対象が異なります。

• 尊王：国内政治の正統性や天皇の権威に関する思想。
• 攘夷：外国との関係や対外政策に関する思想。

2つが結びついたことで、「天皇を中心とする政治体制を尊重しながら、外国勢力から日本を守る」という政治的な主張が形成されました。

ただし、尊王攘夷を掲げた人々が、最初から幕府を倒そうとしていたわけではありません。幕府が天皇の意思を尊重し、外国に対して毅然とした外交を行うことを求める立場もありました。この点は、尊王攘夷運動を理解するうえで重要です。

【尊王攘夷運動が起こった理由】ペリー来航と幕府の外交政策が生んだ危機感

尊王攘夷運動が広がった背景には、外国からの圧力だけでなく、江戸幕府の政治的な正統性に対する疑問や、国内の社会経済的な不安がありました。

欧米列強のアジア進出と日本の危機感

19世紀の東アジアでは、欧米列強が軍事力や経済力を背景に進出していました。

特に1840年に本格化したアヘン戦争で清がイギリスに敗北し、1842年に南京条約を締結したことは、日本の知識人や武士に大きな衝撃を与えました。

当時の日本にとって、清は東アジアの大国でした。その清が欧米列強に敗れ、不平等な条件を受け入れた事実は、日本も同じ状況に陥る可能性を強く意識させました。

外国との通商を無条件に拒否するというよりも、軍事力や外交力を強化しなければ、日本の独立が脅かされるという危機意識が強まったのです。

ペリー来航が幕府の外交方針を揺るがした

1853年7月8日、アメリカ東インド艦隊を率いるマシュー・ペリーが、軍艦4隻を伴って浦賀沖に来航しました。

いわゆる黒船来航です。ペリーはアメリカ大統領の国書を幕府に提出し、日本に開国と通商を求めました。

翌1854年2月にもペリーは再来航し、同年3月31日には日米和親条約が締結されます。この条約によって下田と箱館が開港され、長く続いていた対外関係の制限は大きく変わり始めました。

国立公文書館や外務省の外交史料によって確認できる一連の外交経緯は、尊王攘夷運動が広がる直接的な歴史的背景となっています。

幕府の対応への不満が尊王論と結びついた

外国からの要求に対して幕府は、軍事力や国際情勢を考慮しながら外交交渉を進めました。しかし、開国に反対する人々からは、幕府が外国の圧力に屈しているという批判が強まりました。

特に問題となったのが、外交上の重大な決定に際して天皇の勅許を得るべきだという考え方です。

幕府が朝廷の承認を得ずに外国との条約締結を進めたことは、単なる外交政策への反対にとどまらず、幕府の政治的な正統性を問う問題へと発展しました。

こうして、外国勢力を退ける攘夷論と、天皇の権威を重視する尊王論が結びつき、幕末の政治運動として大きな影響力を持つようになりました。

【水戸学と尊王攘夷】徳川斉昭・藤田東湖が果たした思想的な役割

尊王攘夷思想を理解するうえで欠かせないのが、茨城県の水戸藩で発展した水戸学です。

水戸学は、徳川光圀が始めた歴史書『大日本史』の編纂事業を背景に成立した学問です。儒学や朱子学などを基礎としながら、日本の歴史や皇室の正統性、国家のあり方について考察しました。

水戸学はどのように尊王攘夷思想を形成したのか

水戸学は大きく前期と後期に分けられます。

前期水戸学は、徳川光圀による『大日本史』の編纂を中心に発展しました。歴史を通して皇統の正統性や日本独自の国家観を重視したことが特徴です。

後期水戸学では、藤田幽谷や会沢正志斎らが、国内政治や外国勢力の進出という時代の変化を受けて思想を発展させました。

会沢正志斎の著作『新論』は、西洋列強のアジア進出を警戒し、日本の国防や国家体制のあり方を論じた著作として、幕末の尊王攘夷思想に大きな影響を与えました。

徳川斉昭は水戸藩の改革を推進した藩主

徳川斉昭（1800～1860年）は、水戸藩第9代藩主です。

1829年に藩主となった斉昭は、藩政改革を進め、軍備の強化や教育制度の充実に取り組みました。

特に重要なのが藩校・弘道館の設立です。天保12年（1841年）に仮開館し、安政4年（1857年）に本開館した弘道館では、儒学や武芸だけでなく、西洋医学や天文学なども学ぶことができました。

斉昭は外国勢力への警戒を強め、海防や軍事力の強化を重視しました。ペリー来航後には幕府の海防参与、政務参与を務めましたが、攘夷をめぐる政策や幕府内部との対立も深まりました。

藤田東湖は水戸学を全国に広めた思想家

藤田東湖（1806～1855年）は、徳川斉昭を支えた水戸藩の学者・政治家です。

父の藤田幽谷から学問を受け継ぎ、斉昭の藩政改革に参加しました。弘道館の創立にも尽力し、『弘道館記述義』などを通して水戸学の思想を発展させました。

東湖の思想や人物的な影響力は、水戸藩内にとどまらず、全国の志士たちにも及びました。ただし、ペリー来航後の1855年、安政の大地震によって亡くなっています。

尊王攘夷運動を支えた人物・思想の関係一覧

水戸学から尊王攘夷運動へとつながる思想的な流れを整理すると、次のようになります。

この関係からわかるのは、水戸学が単なる外国排斥の思想ではなかったという点です。皇室の権威、国家の独立、教育、軍事、政治改革といった複数の問題が結びついていました。

水戸市教育委員会や旧弘道館の公式解説でも、斉昭が会沢正志斎や藤田東湖らと協力して弘道館を構想した経緯が紹介されています。

【尊王攘夷運動の歴史と経緯】日米修好通商条約・安政の大獄・桜田門外の変

尊王攘夷運動が全国的な政治問題へと発展した大きな転換点が、1858年の日米修好通商条約です。

1858年の日米修好通商条約が反発を招いた理由

1858年7月29日、幕府はアメリカとの間で日米修好通商条約を締結しました。

当時、アメリカ側との交渉を進めていたのは総領事タウンゼント・ハリスです。幕府内では条約締結に際して天皇の勅許を得るべきだという意見がありましたが、勅許を得られないまま、大老・井伊直弼が調印を決断しました。

この条約には、次のような内容が含まれていました。

• アメリカ公使の江戸駐在
• 神奈川などの開港
• 江戸・大坂の開市
• 自由貿易の開始
• 外国人に対する領事裁判権の承認
• 日本側の関税自主権の制限

特に問題視されたのは、領事裁判権を認めたことと、関税自主権を制限されたことです。現在の視点から見ると、国家の司法権や経済政策の自由が制約される不平等な条約でした。

幕府はアメリカに続き、イギリス、フランス、ロシア、オランダとも同様の条約を締結します。これが安政の五か国条約です。

安政の大獄で井伊直弼が反対派を弾圧

条約締結への反発や将軍継嗣問題をめぐる対立が深まるなか、井伊直弼は反対派への弾圧を進めました。

これが安政の大獄（1858～1859年を中心とする政治弾圧）です。

徳川斉昭や一橋慶喜を支持する人々、尊王攘夷派の志士などが処罰の対象となりました。長州藩の吉田松陰や福井藩の橋本左内らも処刑されています。

この弾圧は、幕府の政策に反対する人々の反発をさらに強め、井伊直弼に対する敵意を高める結果となりました。

1860年の桜田門外の変で井伊直弼が暗殺される

1860年3月24日、江戸城桜田門外で、水戸藩の浪士らを中心とする一団が大老・井伊直弼を襲撃しました。

この事件が桜田門外の変です。

安政の大獄によって処罰された人々への反発や、朝廷の意思を軽視した幕府への不満などが背景にありました。

井伊直弼の暗殺は、幕府の権威を大きく揺るがす出来事でした。以降、尊王攘夷を掲げる志士たちの活動は、政治的な影響力をさらに強めていきます。

【尊王攘夷運動の年表】1862年から1867年までの重要事件を整理

尊王攘夷運動は、1850年代後半に思想的な広がりを見せ、1860年代に入ると京都や各藩を舞台とする政治・軍事活動へと発展しました。

特に1863年から1864年にかけては、朝廷内の権力争いや外国艦隊との戦争が相次ぎ、運動の方向性が大きく変わります。

尊王攘夷運動の主要年表

• 1829年：徳川斉昭が水戸藩第9代藩主に就任。藩政改革を推進する。
• 1838年：『弘道館記』が公表され、水戸学の思想的基盤が明確になる。
• 1841年：水戸藩校・弘道館が仮開館する。
• 1853年：7月8日、ペリーが浦賀沖に来航。日本の開国問題が本格化する。
• 1854年：3月31日、日米和親条約が締結される。
• 1855年：藤田東湖が安政の大地震で亡くなる。
• 1858年：7月29日、日米修好通商条約が調印される。10月13日、安政の大獄が始まる。
• 1859年：安政の大獄による弾圧が続き、吉田松陰らが処刑される。
• 1860年：3月24日、桜田門外の変で井伊直弼が暗殺される。
• 1862年：生麦事件が発生。長州藩では尊王攘夷をめぐる政治的対立が強まる。
• 1863年：長州藩が外国船を砲撃。薩英戦争が発生し、9月30日には八月十八日の政変が起こる。
• 1864年：禁門の変、四国艦隊下関砲撃事件が起こり、攘夷の実現が困難になる。
• 1865年：幕府が条約勅許を得る。外交政策の転換が進む。
• 1866年：薩長同盟が成立し、倒幕勢力の連携が強まる。
• 1867年：11月9日、大政奉還。徳川慶喜が政権を朝廷に返上する。
• 1868年：1月3日、王政復古の大号令。明治維新の政治的転換が進む。

この年表で重要なのは、尊王攘夷運動が最初から倒幕を目的としていたわけではないことです。外国への対応をめぐる幕府批判から始まり、政治的な対立や軍事的な衝突を通じて、幕府そのものを変えるべきだという考え方へ移っていきました。

【尊王攘夷から倒幕へ】八月十八日の政変・薩英戦争・下関戦争が変えた幕末

尊王攘夷運動の大きな転換点となったのが、1863年の八月十八日の政変と、薩英戦争、下関戦争です。

これらの事件によって、外国勢力を武力で排除するという当初の攘夷政策は、現実的に困難であることが明らかになりました。

八月十八日の政変で尊攘派が京都から追放される

1863年、京都では尊王攘夷派の公家や長州藩の勢力が強まり、朝廷の政治に大きな影響を与えていました。

しかし、長州藩などの急進的な尊攘派と、公武合体を進めようとする勢力の対立が激しくなります。

そして1863年9月30日（文久3年8月18日）、会津藩と薩摩藩などの公武合体派が主導し、尊攘派の公家や長州藩勢力を京都から追放しました。

これが八月十八日の政変です。

この事件によって、三条実美ら尊攘派の公家は京都を離れ、長州へ向かいました。京都の政治的主導権は尊攘派から公武合体派へと移ります。

薩英戦争で外国勢力の軍事力を実感

薩英戦争は、1863年8月15日から17日にかけて、薩摩藩とイギリス艦隊との間で起こった戦争です。

きっかけは、1862年の生麦事件でした。薩摩藩の大名行列を横切ったイギリス人が殺傷された事件について、イギリス側が賠償を要求したものの、薩摩藩が要求を拒否したため、軍事衝突に発展しました。

戦闘では薩摩藩の城下や施設が砲撃を受け、大きな被害が発生しました。一方、イギリス艦隊にも死傷者が出ています。

戦後、薩摩藩はイギリスとの交渉を進め、賠償金の支払いや犯人捜索を約束しました。

この経験は、薩摩藩が外国勢力との関係を見直す契機になりました。外国を排除するだけではなく、軍事力や技術を学び、外交を通じて国力を高める必要があるという認識が強まったのです。

下関戦争で長州藩の攘夷政策が行き詰まる

長州藩は1863年6月25日、下関海峡を通過する外国船への砲撃を開始しました。

これが長州藩外国船砲撃事件です。長州藩は攘夷を実行に移しましたが、外国船との軍事力の差は大きく、戦況は厳しいものとなりました。

翌1864年9月5日には、イギリス、アメリカ、フランス、オランダの四国連合艦隊が下関を砲撃しました。

長州藩は奇兵隊などを中心に応戦しましたが、連合艦隊の攻撃によって海峡は制圧され、8月14日（旧暦）に講和が成立しました。

この四国艦隊下関砲撃事件によって、長州藩内でも攘夷政策を続けることの難しさが認識され、開国や西洋技術の導入を重視する勢力が台頭します。

尊王攘夷運動が倒幕運動へ転換した理由

薩摩藩と長州藩は、当初、外国への対応や幕府との関係をめぐって異なる立場にありました。しかし、軍事衝突を経験したことで、両藩は西洋の軍事技術や外交の重要性を認識していきます。

また、幕府が外交問題や国内の政治対立を十分に解決できないという不満も強まりました。

こうした状況から、尊王攘夷の理念を掲げながらも、実際の政治目標は外国人を追い払うことから、幕府を倒して新しい政治体制をつくることへと変化していきます。

つまり、尊王攘夷運動の転換は、単純に思想を捨てたという話ではありません。天皇を政治的正統性の中心とする考え方を残しながら、国家を守るための具体的な方法が変わったのです。

【尊王攘夷運動と明治維新の関係】薩長同盟から大政奉還、王政復古へ

尊王攘夷運動は、明治維新を直接実現した唯一の原因ではありません。しかし、幕府の政治的な正統性を問い直し、天皇を中心とする新しい国家体制を構想する思想的な土台を形成しました。

1866年の薩長同盟で倒幕勢力が結束

1866年、薩摩藩と長州藩の間で薩長同盟が成立しました。

薩摩藩は1863年の薩英戦争を経験し、長州藩は1863年の外国船砲撃や1864年の下関戦争を経験していました。

両藩は外国勢力に対する軍事的な認識を変え、幕府の政治体制に代わる新しい国家のあり方を模索するようになります。

薩長同盟は、坂本龍馬や中岡慎太郎らの仲介も背景に成立し、倒幕運動の重要な基盤となりました。

1867年の大政奉還で幕府政治が終わりを迎える

1867年11月9日、江戸幕府第15代将軍・徳川慶喜は、政権を朝廷に返上する大政奉還を申し出ました。

これは、江戸時代を通じて続いてきた幕府による政治支配を終わらせる大きな転換点でした。

同年には討幕の動きも強まり、政治の主導権をめぐる対立はさらに激しくなります。

尊王攘夷運動で重視されていた天皇の権威は、新しい政治体制を正当化する重要な根拠となっていきました。

1868年の王政復古と明治維新

1868年1月3日、王政復古の大号令が発せられました。

これによって幕府や摂政・関白を廃止し、天皇を中心とする新政府の成立が宣言されました。

その後、戊辰戦争を経て新政府による政治改革が進み、明治時代が始まります。

明治政府は、近代的な国家制度や軍事制度を整え、欧米諸国に対抗できる国力の形成を目指しました。尊王攘夷運動が当初掲げていた外国勢力の排除という目標とは異なり、外国の技術や制度を積極的に取り入れる方向へ進んだのです。

【プロの結論】尊王攘夷は明治維新につながる政治思想の転換点

尊王攘夷運動の歴史的な意義は、単に外国を追い払おうとしたことだけではありません。

その本質は、外国勢力の進出という国家的危機に直面した日本で、誰が政治を担い、どのような方法で国を守るべきなのかという問題を社会全体に突きつけたことにあります。

特に重要なのは、次の3つの変化です。

• 政治の正統性の変化：幕府だけでなく、天皇の権威を政治の中心に据える考え方が強まった。
• 外交・軍事政策の変化：攘夷の実行が困難だと認識され、開国や西洋技術の導入へと政策が転換した。
• 国家体制の変化：幕府の政治体制を見直し、天皇を中心とする新政府を成立させる動きにつながった。

一方、尊王攘夷を掲げたすべての人物が同じ政治的な目標を持っていたわけではありません。幕府を改革しようとした人々もいれば、幕府そのものを倒そうとした人々もいました。

尊王攘夷運動は、幕末の複雑な政治対立を理解するための重要なキーワードであり、明治維新へ向かう思想的・政治的な変化を読み解く出発点でもあります。

【尊王攘夷の意味と歴史】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：尊王攘夷とは簡単にいうと何ですか？
A1：天皇を尊び、外国勢力を日本から排除しようとする幕末の政治思想です。天皇の権威を重視する尊王論と、外国勢力を退けようとする攘夷論が結びついて生まれました。

Q2：尊王と攘夷の違いは何ですか？
A2：尊王は天皇を尊重する国内政治の思想で、攘夷は外国勢力を排除しようとする対外政策の思想です。両者が結びついたものが尊王攘夷です。

Q3：尊王攘夷を唱えた代表的な人物は誰ですか？
A3：徳川斉昭、藤田東湖、会沢正志斎、吉田松陰などが代表的な人物として挙げられます。水戸学の思想は、幕末の多くの志士に影響を与えました。

Q4：尊王攘夷運動はなぜ起こったのですか？
A4：ペリー来航などによる欧米列強の開国要求、幕府の外交政策への不満、日米修好通商条約の締結などが主な背景です。日本の独立や政治の正統性を守ろうとする意識が高まりました。

Q5：尊王攘夷運動はなぜ倒幕運動に変わったのですか？
A5：薩英戦争や下関戦争によって外国勢力を軍事力で排除することの難しさが明らかになったためです。また、幕府への不満が強まり、政治体制そのものを変える必要があるという考えが広がりました。

Q6：尊王攘夷運動と明治維新にはどのような関係がありますか？
A6：尊王攘夷運動は、天皇の権威を政治の中心に据える考え方を広め、幕府の政治的な正統性を問い直しました。その思想的な流れは、薩長同盟や大政奉還、王政復古などを経て明治維新につながりました。

Q7：尊王攘夷と倒幕は同じ意味ですか？
A7：同じ意味ではありません。尊王攘夷は天皇を尊び外国勢力を排除しようとする思想であり、倒幕は江戸幕府を倒そうとする政治的な行動です。尊王攘夷運動の一部が、歴史の進展とともに倒幕運動へ発展しました。

尊王攘夷とは、天皇を尊ぶ尊王論と、外国勢力を排除する攘夷論が結びついた幕末の政治思想です。

その思想的な背景には、徳川光圀の『大日本史』編纂から発展した水戸学があり、徳川斉昭や藤田東湖、会沢正志斎らが重要な役割を果たしました。

1853年のペリー来航、1858年の日米修好通商条約、安政の大獄、1860年の桜田門外の変を経て、尊王攘夷運動は全国的な政治運動へと発展します。

しかし、八月十八日の政変や薩英戦争、下関戦争などによって、武力による攘夷の限界が明らかになりました。その結果、尊王攘夷運動は幕府の政治体制を変える倒幕運動へと方向を変えていきます。

1866年の薩長同盟、1867年の大政奉還、1868年の王政復古を経て、日本は明治維新という大きな歴史的転換を迎えました。

尊王攘夷の歴史を理解する際には、「外国を追い払おうとした運動」という一面的な見方だけでは不十分です。外国の脅威に直面した日本が、政治の正統性、外交のあり方、国家の独立をめぐってどのような選択をしたのか。その変化を追うことが、幕末から明治維新までの歴史を正しく理解する鍵となります。

尊王攘夷は、幕府政治の終焉と近代日本の成立を考えるうえで欠かせない、幕末史の重要な思想だったのです。

主な参考資料・史料

- 国立国会図書館「史料にみる日本の近代」「日記の世界」
- 国立公文書館「激動幕末」
- 外務省「外交関係の樹立」「日米修好通商条約」
- アジア歴史資料センター「開国と幕末」「薩英戦争」「四国艦隊下関砲撃事件」
- 水戸市教育委員会「水戸の人物史」「旧弘道館」
- 茨城県教育委員会「旧弘道館」
- 山川出版社『山川 日本史小辞典 改訂新版』
- 小学館『デジタル大辞泉』

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